Последование Страстной Седмицы ТекстПеснопения Страстной седмицы Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. Введение. Великий пост это особое время покаяния и исправления. Во время Страстной седмицы в храме молитвенно вспоминаются события спасительной Жертвы Богочеловека Христа. Богослужебные тексты этого периода содержат драгоценные духовные сокровища, которые могут несказанно обогатить всех желающих приобщиться к ним. Страстная седмица у древних христиан называлась неделей святых страстей, неделей спасительных страстей, Пасхою крестною. Святитель Иоанн Златоуст говорит В сию великую неделю разрушено долговременное царство диавола, истреблена смерть, уничтожен грех, снято проклятие, отверст рай и небо стало доступно человекам. Царь и Бог мира умирил вместе и небесное, и земное посему эта седмица и называется великою седмицею. Именно грех является причиной отчуждения человека от Бога как единственного источника жизни, а без Бога человек становится обреченным грешником, не способным спасти себя и обрести истинное благо и вечную жизнь. Все, что в Ветхом Завете было только предызображено, все это Святая Церковь сводит в один величественный образ, который постепенно и раскрывается пред нами в богослужениях Страстной седмицы. Вспоминая события последних дней земной жизни Спасителя, Церковь внимательно следит за каждым шагом, вслушивается в каждое слово грядущего на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно ведет нас по стопам Господа на протяжении всего Его Крестного пути, от Вифании до Лобного места, от царственного входа Его в Иерусалим и до последнего момента Его искупительных страданий на Кресте, и далее до светлого торжества Христова Воскресения. Все содержание служб направлено к тому, чтобы чтением и песнопениями приблизить нас ко Христу, сделать нас способными духовно созерцать Таинство Спасения. Последование Страстной Седмицы КупитьОб этом и говорится в синаксаре Великой Субботы Всех бо дней Святая Четыредесятница превосходит, сия же паки, сия святая и великая седмица больши. М., Изд во Московской Патриархии, 1. ТП. Итак, главная мысль богослужений Страстной седмицы раскрыть домостроительство нашего спасения, показать страдание Сына Божия за весь человеческий род. Однако может возникнуть вопрос зачем нужны были эти страданияПочему символом христианства стал именно крест это орудие муки Еще апостол Павел писал слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия lt. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие 1 Кор. Служба во Святой и Великий Понедельник Страстной седмицы. Отпуст тот же, что и. В этом нет ничего удивительного для человеческой мудрости, не озаренной силой Духа Святого, тайна Креста всегда останется тайной, ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом см. Кор. Божие премудрее человеков 1 Кор. Исчезли в дали веков самые имена древних мудрецов, а крест из орудия казни стал лучезарным символом спасения человечества. Крест душа христианства без креста нет и самого христианства. Последование Страстной Седмицы Скачать' title='Последование Страстной Седмицы Скачать' />Последование богослужений на каждый день наряду для клироса. Богослужебные указания. На сайте www. последование. Последования богослужений. Богослужения Страстной седмицы. Во время Страстной седмицы в храме молитвенно вспоминаются события. Српска верзиjа English version Подписаться на рассылку. Православный календарь Поместные Церкви. РейтингMail. ru. Рубрики портала. Публикации. Почему Иисус Христос, принимая на Себя грех, давая ему в Себя безгрешного войти, грех уничтожает. Сын Божий Своей человеческой волей согласился на смерть как на следствие греха и плату за грех. Но в Нем не было греховного корня, следовательно, Он не должен был и вкушать смертного плода. Человек же носит этот корень в себе, и смерть для него, можно сказать, естественна, то есть биологически логична и психологически приемлема в том нижеприродном состоянии, на котором Бог остановил его падение. Один только Христос познал, что такое подлинная смерть, потому что Его обоженное человечество не должно было умирать. Один Он мог измерить всю меру агонии, потому что смерть овладела Его существом извне, вместо того, чтобы быть в Нем, как в человеке падшем, плоть которого распадается от болезней и времени. И этой смертью грех уничтожается и исчезает в едином Лице Христа при соприкосновении со всесильным Его Божеством. Безмерность подвига Христа, по слову апостола Павла, непостижима ср. Рим. Сам человек, остающийся в заключении греха, не может выйти из этого заключения. Это делает для него Господь, Он выкупает раба, Он Крестом соединяет человека с Богом. Мы должны быть на кресте. Но Христос добровольно заступил наше место, сделался за нас клятвою как пишет к Галатам апостол Павел. Это означает, что оставленность Христа на кресте была необходимой, потому что Бог удаляется от проклятого. Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставилПроклятие, осуществляемое над человеком, неосуществимо над Сыном Божиим, и потому становится благословением через крест все условия греха становятся условиями спасения. Вот для чего, по премудрому плану Божию, нужны были страдания и смерть Господа. Этими страданиями человечество обрело наконец примирение с Богом и мир душевный, дерзновение ко Господу, живущему во свете неприступном, и невыразимо великую радость сыновней близости к Нему. Цит. Страстная седмица Великого поста. Архимандрит Платон Игумнов. Православное нравственное богословие. Сергиев Посад, 1. Всех дней Святая Четыредесятница важнее, но эта еще более того эта святая и великая неделя больше. Называется же великой седмицей не потому, что больше дни и часы ее, но потому, что великие и сверхъестественные чудеса и особые дела Спасителя нашего в нее совершились. Святой и Великий Понедельник. Уже начиная с Вербной субботы, в которую вспоминается воскрешение Господом праведного Лазаря, и Вербного воскресения, или Входа Господня в Иерусалим, церковные песнопения ведут нас по стопам Христа. Бланк Розрахункової Книжки За Електроенергію. Вербное воскресение есть уже наступление Страстной седмицы. И вот уже мы слышим призыв Грядый Господь к вольной страсти, апостолом глаголаше на пути се восходим во Иерусалим, и предастся Сын Человеческий, якоже есть писано о Нем. Приидите убо и мы, очищенными смыслы, сшествуим Ему, сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его не ктому в земный Иерусалим, за еже страдати, но восхожду ко Отцу Моему, и Отцу вашему, и Богу Моему, и Богу вашему, и совозвышу вас в Горний Иерусалим, в Царство Небесное. Святая Церковь еще и еще раз напоминает нам, что Спаситель пострадал ради нас, и другого пути ко спасению, чем следование Ему, нет Готовися, душе, прежде исхода, усторой себе ко оному житию и Христу тебе ради пострадати тщащемуся, да тя прославит, потщися спострадати, и сраспятися, и умрети. И вот наступает Великий Понедельник. В этот день Церковь, как мудрая дева, стоит на страже своего Жениха, и на утрене вместо Бог Господь и явися нам раздается пение тропаря Се Жених грядет в полунощи и блажен раб, егоже обрящет бдяща недостоин же паки, его же обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас ТП. В основу этого песнопения положена притча о десяти девах см. Мф. Разве не за нас Он идет на Крест Разве не наши грехи будут омываться Его Кровию И мы позволим себе отсутствие в сие время. Мф. 2. 5, 1, 56, 1. Его Царство называется браком см. Мф. Лк. 1. 2, 3. 6 1. Откр. Мистической невестой Христа является Его Святая Церковь в ее единстве, поэтому Спаситель есть Жених каждой человеческой души, что видно и из слов апостола Павла см. Еф. Жених грядет, и по Его следам идем и мы, и восходим в Иерусалим, и становимся свидетелями того, что должно там свершиться. Шаг за шагом сшествуем мы Господу нашему и Спасителю. Вот мы слышим в Евангелии см. Мф. Спаситель, возвращаясь после торжественной встречи в Иерусалиме, по дороге взалкал и увидел смоковницу и, не найдя на ней плода, проклял ее. Предлагая нам пример бесплодной смоковницы, Церковь предостерегает Смоковницы осуждение да не предварит тя, но благия плоды потщися сердца броздами, душе, Творцу твоему Христу возвести, в покаянии Ему приносящи. Как бы в объяснение этой притчи Господь рассказывает притчу о злых виноградарях см. Мф. И потому сказываю вам, заканчивает притчу Спаситель,что отнимется от вас Царство Божие.